ံHistory

ထီးလိုမင္းလိုဘုရား

ဒီဇင္ဘာလမွာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားခရီးသြားၾကပါတယ္..ပုဂံကုိသြားၿဖစ္ရင္ ဘုရားသမိုင္းေၾကာင္းေလး သိေစခ်င္တဲ့ စိတ္ကူးနဲ႕ အခုလိုၿပန္လည္ မွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက မန္းတေလးမွာေနေတာ့ တစ္ႏွစ္ကို တစ္ေခါက္ေလာက္ေတာ့ ပံုမွန္ေရာက္ၿဖစ္တယ္။ငယ္တုန္းကေတာ့ သမိုင္းကို အဲေလာက္ စိတ္မ၀င္စားဘူး အသက္ၾကီးလာေတာ့မွ သမိုင္းကို ပိုပီးစိတ္၀င္စားလာတယ္။ ကြန္ပ်ဴတာ တကၠသိုလ္ ပထမႏွစ္က ေနာက္ဆံုးေရာက္ခဲ့တာ ဆိုေတာ့ ၁၁ ႏွစ္ရွိပီ ပုဂံမေရာက္တာ။ ဒီသီတင္းက်ြတ္ေတာ့ သြားမယ္ဆိုပီးဆံုးၿဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္တယ္..။ မသြားခင္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ စာအုပ္ဆိုင္ေတြမွာ ပုဂံအေၾကာင္းေရးထားတဲ့စာအုပ္လိုက္ရွာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ စာေရးဆရာ ပါရဂူ ေရးတဲ့ “ပုဂံခရီးသည္” ဆိုတဲ့ စာအုပ္ေလးကိုေတြ႕ေတာ့…၀ယ္ဖတ္ၿဖစ္ပီး။ စာေရးဆရာရဲ့ အေရးအသားေတြက ကိုယ္ေတာင္ ပုဂံေခတ္ကို ၿပန္ေရာက္သြားသလိုမ်ိဳး ကိုယ္ေရွ႕မွာ ဘုရားေတြ ၿမင္ေနရသလိုမ်ိဳးေတြ ဖတ္ရတယ္။ စာအုပ္ထဲမွာ ထီးလိုမင္းလိုမင္းလက္ထဲမွာ တိုင္းၿပည္ၾကိးက စည္းလံုးညီညြတ္ ပီး ညီအစ္ကိုအခ်င္းခ်င္း နနး္လုတာမရွိ။ တိုင္းသူၿပည္သားေတြကလည္း ေပ်ာ္ရႊင္ၾကပီး မင္းၾကီးကိုလည္းသေဘာၾကတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ပါေတာ့ ဒီထီးလိုမင္းလို ဘုရားေလးကို အရမ္းၾကည္ႏူးသေဘာက် သြားတာပါ။

#ထီးလိုမင္းလိုဘုရား

နရပတိစည္သူမင္းႀကီး၏ သားေတာ္ငါးပါးအနက္ အငယ္ဆံုးသားေတာ္မွာ ဘြဲ႕အမည္
မ်ားျပားလွေသာ ပုဂံမင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္။ သီရိတိဘုဝနာဒိစၥ ဓမၼရာဇႆဗုဒၶိမာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊
သီရိႀတိဘုဝနာဒိတ်ဓမၼရာဇာ ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ နန္းေတာင္းမ်ားဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ထီးလိုမင္းလို
ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ေဇယ်သိခၤဟူ၍လည္းေကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေခၚၾကသည္။ ယင္းဘြဲ႕အမည္မ်ားမွာ ပါဠိ၊
သကၠတ၊ ျမန္မာ သံုးဘာသာျဖင့္ မွည့္ေခၚထားေသာ ဘြဲ႕အမည္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။သီရိႀတိဘုဝနာဒိတ်ဓမၼရာဇာဟူေသာ ဘြဲ႕အမည္မွာ သကၠတဘာသာစကားျဖင့္ မွည့္ေခၚထားေသာဘြဲ႕အမည္ျဖစ္သည္။
သားေတာ္ငါးပါးအနက္ အငယ္ဆံုးသားေတာ္ ေဇယ်သိခၤအား ခမည္းေတာ္
နရပတိစည္သူမင္းႀကီးက အလြန္ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးသည္။ တစ္ရံေရာအခါ နရပတိစည္သူမင္းႀကီး၏ လက္ညႇိဳး၌
ခူနာေပါက္သည္။
နရပတိစည္သူမင္းႀကီး၏ မိဖုရားမ်ားထဲတြင္ တစ္ပါးေသာ မိဖုရားမွာ ဥယ်ာဥ္သည္၏
သမီးျဖစ္သည္။ ထိုမိဖုရားသည္ ခူနာကိုက္ခဲနာက်င္ေနသည္ျဖစ္၍ မအိပ္ႏုိင္မစားႏုိင္ ျဖစ္ေနေသာ
ဘုရင္မင္းႀကီး၏ လက္ညႇိဳးကို ပါးစပ္ျဖင့္ ငံုထားသည္။ မိဖုရား၏ အာေငြ႕ေၾကာင့္
ေဝဒနာသက္သာသလိုျဖစ္သြားၿပီး ဘုရင္မင္းႀကီး အိပ္ေပ်ာ္သြားသည္။

ဘုရင္မင္းႀကီး စက္ေတာ္ေခၚေနစဥ္ လက္ညႇိဳးက ခူနာသည္ မိဖုရား၏ အာေငြ႔သင့္ၿပီး
ျပည္ေပါက္သြားသည္။ မိဖုရားသည္ ဘုရင္မင္းႀကီး၏ လက္ညႇိဳးကို ပါးစပ္ထဲကထုတ္ၿပီး ျပည္ကို
ေထြးပစ္လိုက္ပါက ဘုရင္မင္းႀကီး ႏုိးသြားမွာစုိးသည့္အတြက္ ပါးစပ္ထဲက ျပည္ကို မ်ိဳခ်ပစ္လိုက္သည္။
ယင္းအျဖစ္အပ်က္မ်ိဳး ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္ကလည္း ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ဖူးသည္။ သားေတာ္
အဇာတသတ္သည္ ေဒဝဒတ္ႏွင့္ ပူးေပါင္းလ်က္ ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးကို
ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ထားသည္။ သားေတာ္ကေလး ေမြးဖြားလာေသာအခါ အဇာတသတ္သည္
ဖခင္တစ္ဦး ျဖစ္လာ၍ မိဘေမတၱာ ျဖစ္ေပၚလာၿပီးလွ်င္ သူ႔ခမည္းေတာ္လည္း သူ႔အေပၚတြင္ ထိုကဲ့သို႔ပင္
မိဘေမတၱာစိတ္ ရွိလိမ့္မည္ဟု သေဘာေပါက္လာသည္။ ဤတြင္ ေဝေဒဟီ မိဖုရားႀကီးက
အဇာတသတ္အား ေနာက္ေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာျပသည္။

အဇာတသတ္ ကေလးအရြယ္က လက္တြင္ အနာေပါက္သည္။ အနာေပါက္ေသာ
အဇာတသတ္၏လက္ကို ခမည္းေတာ္ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးက ပါးစပ္ျဖင့္ ငံုထားသည္။ ထိုအတြင္း
အနာျပည္ေပါက္သြားသည္။ ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးသည္ အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာ သားေတာ္ေလး ႏုိးသြားမွာစိုး၍
ပါးစပ္ထဲက ျပည္ကို ေထြးမပစ္ဘဲ မ်ိဳခ်ပစ္လိုက္သည္။
မယ္ေတာ္မိဖုရားႀကီးထံမွ အက်ိဳးအေၾကာင္း ၾကားသိရေသာအခါ အဇာတသတ္သည္
အက်ဥ္းခ်ထားေသာ ခမည္းေတာ္ကို အက်ဥ္းက ခ်က္ခ်င္းလႊတ္ပစ္ဖို႔ စီစဥ္သည္။ သို႔ရာတြင္
အခ်ိန္ေႏွာင္းသြားၿပီ။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးသည္ အက်ဥ္းေထာင္ထဲတြင္ ကြယ္လြန္ေလၿပီ။
နရပတိစည္သူအေၾကာင္းတြင္ မိဖုရားက ဘုရင္၏လက္ကို ငံုထားၿပီး အဇာတသတ္၏ အတၳဳပၸတၱိ၌
ခမည္းေတာ္က သားေတာ္၏လက္ကို ငံုထားသည္ျဖစ္၍ လင္မယားႏွင့္ သားအဖ
ကြဲျပားျခားနားမႈရွိေသာ္လည္း အနာကို ပါးစပ္ျဖင့္ ငံုထားပံုႏွင့္ ျပည္ကို ေထြးမပစ္ဘဲ မ်ိဳခ်ပံုခ်င္း တူေနသည္။
အလားတူ တျခားဇာတ္လမ္းမ်ားလည္း ရွိေသးသည္။ ၾသကၠာကရာဇ္မင္းႀကီး လက္ေခ်ာင္းတြင္
ခူနာေပါက္ေသာအခါ မိဖုရားငယ္က လက္ေခ်ာင္းကို ငံုထားသည္။ ယင္းကို တံု႔ျပန္သည့္အေနျဖင့္
ၾသကၠာကရာဇ္မင္းႀကီးသည္ မိဖုရားငယ္၏သားေတာ္ကို ထီးနန္းအ႐ိုက္အရာခံအျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္သည္။
ရာမာယဏ၌လည္း အလားတူဇာတ္လမ္းမ်ိဳးရွိပါသည္။ စစ္ပြဲ၌ ဒဏ္ရာအနာတရ ျဖစ္လာေသာ
ဒသရ႒မင္းႀကီးအား မိဖုရားငယ္ ေကေကယီသည္ မအိပ္ဘဲ ျပဳစုသည္။ ယင္းေက်းဇူးကိုေထာက္လ်က္
ဘုရင္မင္းႀကီးက သားေတာ္အႀကီး ရာမကိုေက်ာ္လြန္ၿပီး ေကေကယီ၏သားေတာ္ ဘရတအား
ထီးနန္းအ႐ိုက္အရာခံအျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္သည္။
နရပတိစည္သူမင္းႀကီး စက္ေတာ္ေခၚရာမွ ႏုိးလာေသာအခါ အက်ိဳးအေၾကာင္း
သိရွိသြားသည္ျဖစ္၍ မိဖုရားအား လိုရာဆုကိုေတာင္းေစဟု မိန္႔ေတာ္မူလိုက္ေလသည္။ မိဖုရားက
သူ၏သားေတာ္ ေဇယ်သိခၤအား အိမ္ေတာ္ေစာင့္ ခန္႔ထားေတာ္မူပါ ဟူေသာ ဆုကိုသာ ေတာင္းသည္။
ဘုရင္ႀကီးသည္ မိဖုရား ေတာင္းေသာဆုအတုိင္း သားေတာ္ေဇယ်သိခၤအား
နန္းေတာ္ေစာင့္ခန္႔ထားလိုက္ေလသည္။ သားေတာ္ ေဇယ်သိခၤ နန္းေတာ္ေစာင့္ရာထူးရျခင္းမွာ
ခမည္းေတာ္မင္းႀကီးႏွင့္ ပိုမိုနီးစပ္မႈ ရရွိသြားသည္ျဖစ္၍ ရာဇပလႅင္ေပၚ ေရာက္ရွိေရးအတြက္
ေျခလွမ္းလွမ္းလိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေလသည္။
နရပတိစည္သူ မင္းႀကီးသည္ သားေတာ္ငါးပါးထဲက မည္သည့္သားေတာ္အား
ထီးနန္းအ႐ိုက္အရာခံအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ရမည္နည္းဟု စိတ္ကူးၿပီးလွ်င္ သားေတာ္ငါးပါးအား တစ္ေနရာ၌
စုေဝးေစလ်က္ –
“သားေတာ္တို႔၏ အလယ္ဗဟို၌ ထီးျဖဴစိုက္မည္။ ထီးျဖဴလဲက်သြားသည့္ဘက္ကေနသည့္
သားေတာ္သည္ ခမည္းေတာ္၏ထီးနန္းကို ဆက္ခံအုပ္စိုးရမည္။ တျခားသားေတာ္ေလးပါးက
ထီးနန္းစိုးစံေသာ သားေတာ္အား ရန္မမူဘဲ ကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ရမည္”
ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။ သားေတာ္ငါးပါးက သေဘာတူၾကသည္။
မင္းႀကီးသည္ “ထီနန္း စုိးစံထုိက္သူ သားေတာ္ဘက္ ထီးျဖဴတိမ္းၫႊတ္ေစသတည္း”ဟု
အဓိ႒ာန္ျပဳလ်က္ သားေတာ္ငါးပါး၏ အလယ္တြင္ ထီးျဖဴစုိက္၍ လက္ကို လႊတ္လိုက္ေလသည္။ ထိုအခါ
ထီးျဖဴသည္ အငယ္ဆံုးသားေတာ္ ေဇယ်သိခၤဘက္ လဲက်သြားေလသည္။
ေဇယ်သိခၤမင္းသားအား ထီးျဖဴေတာ္ကလည္း လိုလားသည္။ ဘုရင္မင္းႀကီးကလည္း
လိုလားသည္။ က်န္သားေတာ္ေလးပါးကလည္း ၾကည္ျဖဴၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေဇယ်သိခၤ
နန္းတက္လာေသာအခါ ထီးလိုမင္းလိုဘုရင္ဟု အမည္တြင္ေလသည္။ ထီးျဖဴစုိက္ရာအရပ္တြင္
ထီးလိုမင္းလိုမင္းႀကီး ကိုးကြယ္တည္ထားေသာ ဘုရားကိုလည္း ထီးလိုမင္းလိုဘုရားဟု ေခၚေဝၚၾကသည္။
ပုဂံဘုရားမ်ားအနက္ ဘုရားတည္သူ ဘုရင္၏ အမည္နာမကို အစြဲျပဳ၍
ဘြဲ႕အမည္တြင္ေသာဘုရားမွာ ထိုဘုရားတစ္ဆူေလာက္သာ ရွိေပလိမ့္မည္။ အခ်ိဳ႕ကမူ ထီးလိုမင္းလိုမွာ
တိေလာကမဂၤလာဟူေသာ ပါဠိအမည္မွ ပုဒ္ပ်က္ ပါဌ္ပ်က္ ျဖစ္သြားၿပီး ထီးလိုမင္းလိုျဖစ္လာသည္ဟု
ဆိုၾကသည္။
ပုဂံရွိ ထင္ရွားေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားတြင္ ထိုေစတီပုထုိးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ေက်ာက္စာရွိစၿမဲ
ျဖစ္သည္။ ထီးလိုမင္းလိုဂူဘုရား၏ ေက်ာက္စာမွာ မူရင္းေနရာ၌ မရွိေတာ့ၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္
ဘုရားႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျခရာေကာက္ရန္ မလြယ္ကူသလို ျဖစ္ေနသည္။ သို႔ရာတြင္ မူလေက်ာက္စာကို
ဘုရားႀကီး၏ အေရွ႕ဘက္ ႏွစ္ဖာလံုေလာက္အကြာတြင္ရွိေသာ ဂူဘုရားငယ္တစ္ဆူအတြင္း၌
သြားေတြ႕ၾကသည္။
ယင္းေက်ာက္စာ၌ ‘သကၠရာဇ္ ၅၆၉၊ သံဝစၧရႏွစ္၊ တန္ခူးလဆန္း ၁ ရက္၊ ၅ ေန႔အား
သီရိႀတိဘုဝနာဒိတ်ာ ပဝရဓမၼ ရာဇာမည္ေသာ နားေတာင္းမ်ားမင္းႀကီးသည္ သဗၺညဳဘုရားဆုကို လိုခ်င္၍
ရတနာအတိဆန္းၾကယ္စြာေသာ ဂူေတာ္လည္း ျပဳေတာ္မူ၏။ ပိဋကတ္ ျပဳေတာ္မူ၏’ စသည္ျဖင့္
ေရးထုိးမွတ္တမ္းတင္ထားသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထီးလိုမင္းလို ဘုရားကို သကၠရာဇ္ ၅၆၉ ခုႏွစ္၌ တည္သည္ဟု
ယူဆၾကသည္။ ထီးလိုမင္းလို ဘုရားသည္ ပုဂံရွိ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ဘုရားမ်ားထဲတြင္ ေနာက္ဆံုး
တည္ေသာ ဘုရားျဖစ္သည္။
ထီးလိုမင္းလိုမင္းသည္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားအျပင္ သီဟိုဠ္(သီရိလကၤာ)ပံုစံ ေစတနာဘုရားႏွင့္
မဟာေဗာဓိပံုစံ မဟာေဗာဓိေစတီကိုလည္း တည္သည္။ သူ႔ခမည္းေတာ္ လက္စသတ္မသြားေသာ
ေဂါေဓာပလႅင္ဘုရားကိုလည္း ၿပီးေအာင္ တည္သည္။
ထီးလိုမင္းလိုမင္း၏ အျခားအမည္တစ္ခုမွာ နားေတာင္းမ်ားမင္းျဖစ္၍ သူ၏ တရား႐ံုး၌ စီရင္ေသာ
တရားျဖတ္ထံုးမ်ားကို နားေတာင္းမ်ားမင္းျဖတ္ထံုးဟု ေခၚေလသည္။ ယင္းျဖတ္ထံုးမ်ားမွာ သူ႔အမည္ျဖင့္
ရွိေနေသာ္လည္း သူစီရင္ေသာ သူ၏ကိုယ္ပုိင္ ျဖတ္ထံုး ဟုတ္ဟန္မတူေပ။
နားေတာင္းမ်ားမင္းသည္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးထက္ တရားဓမၼေရး၌ ေမ႕ြ ေလ်ာ္သူျဖစ္သည္။
ဘုရားပုထုိးတည္ျခင္း၊ ဘုရားပုထုိးမ်ားအား ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ျခင္းမ်ား၌ ေပ်ာ္ပုိက္သူျဖစ္သည္။
သူ႔ေနာင္ေတာ္ေလးပါးက သူနန္းရျခင္းကို မဆန္႔က်င္ၾကျခင္းမွာ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို
သူ၏ေနာင္ေတာ္ေလးပါးလက္ထဲ အပ္ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ေနာင္ေတာ္ေလးပါးသည္
သူတို႔၏ ဖခမည္းေတာ္အား ညီေတာ္ကို ေဖးေဖးမမ လုပ္ပါမည္ဟု ကတိေပးထားသည့္အတုိင္း
ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္း စည္းေဝးတုိင္ပင္ၿပီးလွ်င္ တုိင္းျပည္အေရးအခင္းကို ေျဖရွင္းေပးၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္
နားေတာင္းမ်ားမင္းလက္ထက္၌ လႊတ္႐ံုးေပၚလာျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ေနာင္ေတာ္ေလးပါးကား ေဝဠဳဝတီမိဖုရားမွ ျမင္ေသာ ေဇယ်သူရႏွင့္ ဦးေဆာက္ပန္းမိဖုရားမွ
ျမင္ေသာ ရာဇသူရ၊ ပ်ံခ်ီ၊ ကဂၤသူတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ နားေတာင္းမ်ားမင္း၏ မယ္ေတာ္မွာမူ
ဥယ်ာဥ္သည္၏သမီး မိဖုရားငယ္ျဖစ္သည္။
ယင္းအျမင္ျဖင့္ၾကည့္လွ်င္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားသည္ ကမာၻ႔သမုိင္းႏွင့္ ျမန္မာ့သမုိင္း၌ ရွိေသာ
ထီးနန္းလုၾကသည့္ ထံုးတမ္းစဥ္လာမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္အားျဖင့္ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္မ်ား
ထီးနန္းအတြက္ တုတ္တစ္ျပက္ ဓားတစ္ျပက္ ေသြးထြက္သံယိုမျဖစ္ၾကဘဲ တုိင္းျပည္ႏုိင္ငံအေရးကို
ေရွး႐ႈလ်က္ စည္းစည္းလံုးလံုး ညီညီၫြတ္ၫြတ္ရွိၾကသည္ ဆိုသည့္အခ်က္၏ အမွတ္သေကၤတလည္း
ျဖစ္ေနေပသည္။
ထီးလိုမင္းလိုဘုရားသည္ ပုဂံအေရွ႕ဘက္ တစ္မုိင္ခန္႔အကြာ ေညာင္ဦး-ပုဂံလမ္းမေဘးတြင္
တည္ရွိသည္။ ဘုရား၏အေရွ႕မုခ္သည္ ေညာင္ဦးဘက္လွည့္ေနၿပီး အေနာက္ဘက္မုခ္မွာ
ပုဂံဘက္လွည့္ေနသည္။ လမ္းမႀကီးမွာ ဘုရား၏ ေျမာက္ဘက္က်သည္။ ကားလမ္းဘက္က မုခ္သည္
ထီးလိုမင္းလိုဘုရား၏ အေရွ႕မုခ္ မဟုတ္ေပ။ ေျမာက္ဘက္မုခ္ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း
ေျမာက္ဘက္မုခ္မွာကား လမ္းဘက္လွည့္ေနၿပီး ကားလမ္းႏွင့္ကပ္ေနသျဖင့္ ဘုရာဖူးမ်ားသည္ အေရွ႕မုခ္က
အဝင္အထြက္နည္းလ်က္ ေျမာက္ဘက္မုခ္မွသာလွ်င္ ဝင္ၾကထြက္ၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထီးလိုမင္းလို
ဘုရား၌ အေရွ႕မုခ္တြင္ မစည္ကားဘဲ ေျမာက္ဘက္မုခ္၌ စည္ကားေနသည္။
ပုဂံခရီးသည္သည္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရးသို႔ ေရာက္လာသည္။ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားသည္
ေရႊစည္းခံုဘုရားလို ဘုရားေဆာင္ေပၚက ဘုရားမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ ျပတိုက္ထဲက
ေရွးေဟာင္းပစၥည္းဘုရားမ်ိဳးျဖစ္၍ ေရႊေရာင္လည္း ဝင္းမေနေပ။ ထံုးေရာင္လည္း ေဖြးမေနေပ။ ပုဂံေခတ္
ဘုရားတည္စကကဲ့သို႔ပင္ ပကတိ အုတ္နီေရာင္သာ ေပၚေနသျဖင့္ ပုဂံေခတ္က ပံုစံအတုိင္းပင္
ဖူးေတြ႕ေနရေလသည္။
ဘုရားကို ေလးေထာင့္ မဟာရံအုတ္တံတုိင္း ကာရံထားသည္။ အုတ္တံတုိင္းမွာ
ေလးငါးေပေလာက္သာ ျမင့္သည္။ ကားလမ္းမႀကီးမွ အုတ္တံတုိင္းအထိ လမ္းခင္းထားသျဖင့္
ကားဝင္၍ရသည္။ ပုဂံခရီးသည္သည္ တတိယအႀကိမ္ ေရာက္လာစဥ္က ဘုရားတြင္ ဘုရားဖူးမ်ားႏွင့္
ႏုိင္ငံျခားခရီးသည္မ်ား စည္စည္ကားကား ရွိေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ေျမာက္ဘက္မုခ္ဝတြင္လည္း
မုခ္အဝင္ ေဘးႏွစ္ဘက္၌ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းေရာင္းခ်ေသာ ေစ်းသည္ ႏွစ္ဆယ္ အစိတ္ေလာက္
အတန္းႏွစ္တန္း တန္းစီ၍ ေစ်းေရာင္းခ်ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
ယခု စတုတၳအႀကိမ္ေရာက္သြားေသာ အခ်ိန္ကား ဘုရားႀကီးတြင္ မိမိတို႔မွတစ္ပါး အျခားမည္သူမွ်
မရွိေပ။ ပ်င္းရိဖြယ္ ထုိင္ေနေသာ ဘုရားေစာင့္တစ္ေယာက္ကိုသာ ေတြ႕ရသည္။ လူသူတိတ္ဆိတ္ၿပီး
အလင္းေရာင္အားနည္းေသာ ဂူဘုရားႀကီးအတြင္း၌ မိမိတို႔ခ်ည္း လွည့္ပတ္ၾကည့္ေနရသည္မွာ ရြံ႕သလို
ေၾကာက္သလိုပင္ ျဖစ္လာသည္။ ေရႊစည္းခံုဘုရားတြင္ လူစည္ကားသေလာက္ ထီးလိုမင္းလိုတြင္
က်ီးႏွင့္ဖုတ္ဖုတ္ျဖစ္ေနသည္။ တစ္ကုိယ္တည္း ေအးေအးေဆးေဆးလာၿပီး တရားထုိင္ေနဖို႔သာ
ေကာင္းေတာ့သည္။
ထီးလိုမင္းလိုဘုရားသည္ ပုဂံတစ္ဝိုက္ရိွ ႀကီးမားေသာ လိုဏ္ဂူဘုရားႀကီးမ်ားထဲတငြ ္
တစ္ဆူအပါအဝင္ျဖစ္ၿပီး အနီးအနား ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ဝုိက္၌ ေကာင္းကင္အထိ ျမင့္မားထုိးထြက္ေနေသာ
အႀကီးဆံုးဘုရားႀကီးျဖစ္သည္။ ေအာက္ေျခမွ ကြမ္းေတာင္ထိပ္အထိ ေပ ၁၅၀ ခန္႔ျမင့္သည္။
ေအာက္ေျခပတ္လည္မွာ တစ္ဘက္စီ ေပ ၁၄၀ ရွည္သည္။ အာ႐ံုခံခန္းမႀကီးကို အေရွ႕ဘက္
မ်က္ႏွာမူထားၿပီး အျခားသံုးဘက္၌လည္း မုခ္ခံုးအာ႐ံုခံမ်ား ရွိသည္။
ဘုရားႀကီးတစ္ဆူလံုးသည္ အဂၤေတပန္း၊ ဘီလူးပန္းဆြဲ၊ တုိင္ေထာင့္ပန္း၊ အမုိးပန္း၊ တုိင္ဖံုးပန္း၊
ပုလဲကံုးစေသာ ေရွးေဟာင္းအႏုပညာလက္ရာမ်ားျဖင့္ ပုဂံေခတ္အသြင္ ေဆာင္ေနသည္။
ပစၥယာအဆင့္ဆင့္၌ စဥ့္ကြက္ စဥ့္ပန္းမ်ားကို ေတြ႕ရသည္။ အတြင္းနံရံမ်ားရွိ ပန္းခ်ီေဆးေရးမ်ားမွာ
ရာသီဥတုႏွင့္ ပိုးမႊားမ်ား၏ အႏၲရာယ္ေၾကာင့္ ေရွးအသြင္ ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္ေနၾကၿပီ။
ဘုရားႀကီးတြင္ အထပ္ႏွစ္ထပ္ရွိသည္။ အေပၚထပ္သို႔ တက္ရန္ ေလွကား ႏွစ္ခုရွိ၏။
ႏွစ္ထပ္စလံုးတြင္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား ရွိသည္။ အေရွ႕ဘက္မုခ္မွဝင္လွ်င္ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀကီး၏ေရွ႕ေမွာက္
တန္းေရာက္သြားသည္။ တျခားမ်က္ႏွာမ်ား၌လည္း ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား ရွိၾကသည္။ အေပၚထပ္တြင္လည္း
အလြန္တရာ သပၸါယ္ေသာ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ႀကီးရွိသည္။ အေပၚထပ္တက္ေသာ ေလွကားမွ တက္သြားလွ်င္
ကြမ္းေတာင္ပတ္လည္ အေျခအထိ ေရာက္သည္။
ပုဂံခရီးသည္သည္ ထီးလိုမင္းလို လုိဏ္ဂူဘုရားႀကီး၏ အေပၚထပ္သို႔ တက္သြားသည္။
ဝင္းလက္ေတာက္ပေသာ နံနက္ပုိင္းေနေရာင္ျခည္ေအာက္တြင္ လိုဏ္ဂူ ဒုတိယအဆင့္မွ
အေနာက္ေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္သည္။ ေနာက္ခံ တန္႔ၾကည့္ေတာင္ႏွင့္ သာယာၾကည္ႏူးဖြယ္ ပုဂံအလွ
ေပၚလာေလသည္။ ထီးလိုမင္းလို၏ အေနာက္ဘက္တစ္ခြင္၌ ၾကည့္သူ၏ စိတ္ႏွလံုးကို ညႇိဳ႕ယူဖမ္းစားထားေသာ အာနႏၵာ၊ သဗၺညဳစေသာ ထင္ရွားသည့္ ေစတီပုထုိးႀကီးမ်ားႏွင့္ မထင္မရွား
ကြင္းလံုးျပည့္ တစ္ေမွ်ာ္တစ္ေခၚႀကီး လွမ္းျမင္ရသည္။
ပုဂံခရီးသည္သည္ ေျမာက္ဘက္႐ႈခင္းကို ေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္ျပန္သည္။ Eရာဝတီျမစ္ေနာက္ခံႏွင့္
ျမစည္းခံုေစတီ၊ ဥပါလိသိမ္ စေသာ ေစတီပုထုိးမ်ားကို လွမ္းျမင္ရသည္။ ၿငိမ္သက္ေနေသာ ထို႐ႈခင္းတြင္
သက္ဝင္လႈပ္ရွားေနေသာ ႐ႈခင္း႐ႈကြက္ကိုလည္း ျမင္ေနရသည္။ ထို႐ႈခင္း႐ႈကြက္ကား
ထီးလိုမင္းလိုဘုရား၏ ေျမာက္ဘက္ရွိ ပုဂံ-ေညာင္ဦးကားလမ္းတစ္ေလွ်ာက္၌ ျပတ္ေတာင္း ျပတ္ေတာင္း
ျဖတ္သန္းသြားလာေနၾကေသာ ႏြားလွည္း၊ ျမင္းလွည္းႏွင့္ ကားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ တခြပ္ခြပ္ျမည္ေနေသာ
ျမင္းခြာသံမ်ားသည္ တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ေနေသာ ထီးလိုမင္းလို ပတ္ဝန္းက်င္ကို ထြင္းေဖာက္
ဖ်က္ဆီးေနၾကသည္။
ပုဂံခရီးသည္သည္ ထီးလိုမင္းလို၏ေတာင္ဘက္ မ်က္ႏွာျပင္ကို ေမွ်ာ္ၾကည့္လိုက္ျပန္သည္။
စိမ္းလန္းစိုျပည္ျခင္း မရွိေသာ ဝါၾကန္႔ၾကန္႔ ေျပာင္းစပါးေတာသည္ ဘုရား၏ေတာင္ဘက္ အုတ္တံတုိင္း
အျပင္ဘက္ကစ၍ တစ္ေမွ်ာ္တစ္ေခၚႀကီး ျပန္႔ျပဴးတည္ရွိေနသည္။ ေျပာင္းစပါးပင္မ်ား၏ အလြန္၌
ဘုရားငုတ္တိုမ်ားကို က်ိဳးတိုးက်ဲတဲ လွမ္းျမင္ေနရသည္။ ယင္းဘုရားၿပိဳ ဘုရားပ်က္မ်ားႏွင့္
ဘုရားငုတ္တိုမ်ားသည္ ယခုအခါ၌ အနိစၥတရားေဒသနာကို ေဟာၾကားေနၾကေသာ္လည္း
တစ္ေခတ္တစ္ခါကမူ ပူေဇာ္ဝတ္ျပဳေနသူမ်ား၊ ဘုရားဒကာ၊ ဘုရားအမမ်ားႏွင့္ စည္စည္ကားကားပင္
ရွိေနေပလိမ့္မည္။
ပုဂံခရီးသည္သည္ ထီးလိုမင္းလိုဘုရားအေပၚထပ္မွ ဆြတ္ပ်ံ႕ဖြယ္ ယင္း႐ႈခင္းမ်ားကိုေငးေမွ်ာ္ၾကည့္႐ႈရင္း ေရွးေခတ္ပုဂံျပည္ကို လြမ္းဆြတ္တသ ေနမိေလသည္။

 

Credit by >>> ပါရဂူ – ပုဂံခရီးသည္
Taking by >>>Samsung SII Plus